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问答题
1、什么是三障？
答:就是烦恼障、业障和报障。
(答案仅供参考)
2、什么叫烦恼呢？烦恼是怎么产生的？
答:烦恼就是无明，就是不明白，就是迷惑。
因为你不明白，你迷惑了，你产生烦恼了。如果你什么事情都搞不清楚，就有烦恼了。
(答案仅供参考)
3、什么是智障？什么是行为上的障碍？
答:就是智慧上的障碍，就是智力方面有障碍。
行为上的障碍就是杀盗淫。
（答案仅供参考）
4、一些不顺利的念头出来，实际上就是犯戒了，什么叫不顺利的念头？
答:就是一些不在常理的念头。比如这个事情你明明做不到的，你非要去做。只要不是在情理中的事情，你硬要去做，你就是犯戒了。
(答案仅供参考)
5、我们学佛人的一举一动都要留心，为什么呢？
答:因为如果你的一举一动不当心的話，你就会造业。
(答案仅供参考)
6、什么是报障？
答:报障是因为你有这个杀、盗、淫，你才会得到报应。
(答案仅供参考)
7、什么是贪瞋痴？什么是业报？
答:不应该的东西你去贪了；瞋恨了，就是去恨人家了；去愚痴了，明明你不应该得到的你非要去得到，那就是业报。什么叫业报？比方说我今天去贪这个事情没有贪到，接下来报应就来了。
(答案仅供参考)
8、孽障在身上越积越多，到了最后报应来了，会有什么果报？
答:①你今天贪了，你一贪就进入你的八识田中了。
②瞋恨心来了，又进入你的八识田中了。
③你愚痴，不应该做的事情你去做了，又进入你的八识田中了。
像这种不好的黑暗的光点在你的身上越积越多，到了最后就是报应来了——你就是下地獄。
(答案仅供参考)
9、我们要以什么心来念經呢？
答:念經要至诚，就是你心里的意志要非常的诚恳。不是说你表面上诚恳，而是说你的意志要相当的诚恳。我今天要做这个事情必须是全心全意的，我的心非常的诚恳，我的意志非常的坚定，然后要有慈悲心来念經，要心中慈悲。
(答案仅供参考)
10、你有哪些现象，就是中魔了？
答:①如果这个人整天愁眉苦脸，整天哭哭啼啼的，这已经是中了魔了，这个叫“哭魔”。
②悲魔”，很悲伤的魔老在你的身上，这个人就永远悲伤，就一直不开心，碰到事情他就是先悲伤。
③当你一直在开心的时候，你就惹上了一个叫“欢喜魔”。
有些人笑到后来停不下来了，就像发疯一样地笑。
(答案仅供参考)
11、拿念珠念經有什么利弊？
答:拿佛珠念經有好有坏。当你心静不下来的时候，你可以拿佛珠念，一个一个的念。但是同样来讲，如果你想打坐念經，或者你想静坐的时候，或者你想闭关的时候，如果你的手一动心就会动，你手动得越多，你的心越慌乱、越静不下来。
(答案仅供参考)
12、怎样看出你有自制力？
答:你们现在坐在下面听師父讲课，你们一动不动，这个人就有自制力。
(答案仅供参考)
填充题
1、一个搞不清楚的人，实际上他就是有障碍。比如耳朵听不清楚的人，就是（耳朵有障碍）；眼睛看不清楚的人，就是（眼睛有障碍）；嘴巴说不清楚的人，就是（语言有障碍）。
2、所以（只要）有这些障碍，比如你（迷惑)了，搞不清楚，你就开始（烦恼）了，而且（不明理）。
3、你今天去杀一些（不该杀）的动物了，偷盗人家的东西了，这个也算是（行为上的智障）。如果你语言上（偷盗）人家，那就是属于（语言犯罪）。
4、人家告诉你(这些話)，你去告诉另外一个人了，但是你在告诉别人的时候你把人家的(原話偷掉了)，(断章取义)就是偷盗，语言上的偷盗也是(犯罪)。
5、瞋就是恨人家，越（恨）人家你的（报应）越大，因为恨人家实际上是一种反弹。当你恨人家的时候，就是给自己创造了一个（不利）的因素，就是让你自己陷入一个（泥坑里），你就钻不出来了。
6、因为当你（恨）人家的时候，你的（身体）会不好，你的血液系统会发生（病变），你的精神会萎靡不振，然后会制造一个让人家攻击你的借口。你去恨人家（一定）会被人家恨。恨人家你会有（业报）。
7、（不改）自己身上的毛病就一定会下到（三惡道），这是SF告诉你们的。你们要记住，下三道是非常（悲惨的）。下三道是畜生道、饿鬼道、地獄道，这三个道都是非常悲惨的。如果这个人（不做好人），现在学佛了还整天的到处（说坏話），还整天的讲人家不好，讲这个不好、讲那个不好，他（一定）会去下三道。
8、如果某一个人脑子里想一些(不好的东西)，或者讲错一个对佛菩薩(不好的语言)，或一个动作对佛菩薩(不尊重)，实际上在你的意识当中就(残存下了一个灾难)。大家明白吗？所以学佛学得深的人连一举一动都不敢做。
9、念經也要控制好自己的（心火），不要让它伤身。另外给大家讲，不要大声念，也不能太用力。如果你念經念得很大声、太用力的話，非常伤你的气，念一天經会浑身无力，因为你的（气）走得太多了。
10、念 經真的有窍门的。既要(有声)，又要(听不见)。既要念出自己的心声，声音又不能大。念 經最好是(嘴巴动)，声音(一点点)，这种念法实际上是最好的。
11、笑也（不能过头）啊。这讲的就是（“中庸之道”）。学什么东西都不能过头，（悲）也不能过头，（开心）也不能过头。很多人开心到最后死了。
12、如果(左摇右晃)，身体、眼睛等(乱动)，这个人就叫没有自制力，就是自己的(根基不好)。
开示一
Wenda20180330 27:01
“无相念經”和“无祈求念經”的区别
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男听众：请SF开示一下“无相念經”，也就是不着相地念經。
臺長答：不着相，念到自己声如洪钟，念到自己不自觉地就可以念出来了，心中完全没有罣碍地念，一开口就是念經，那就是无相了。没有目的地念經，只知道念經是好的，已經养成一种好习惯了，一开口就念經，那你开口就不会骂人了，开口就不会害人了。
（上次您开示过，有些經文，念大悲咒、心經、礼佛大忏悔文、小咒不用祈求了。这种无祈求地念經是不是无相念經呢，師父？）无祈求地念經跟无相念經还有一点点区别。无祈求的話，是你不求，但是并不代表你没有意思；无相念經就是完全不着相，没有对某一件事情特别去求，就叫“无相”。无祈求的話，就是“我只是没有去求，但是我还是希望从經文当中得到很多的回报”。这很正常啊，明白吗？（明白。那我们平时可以无祈求地念經吗？还是最好有祈求地念經？）你功德做得大的話，当然就无祈求念經了，就很好。
开示二
wenda20160304 28:35
冤恨心是有魔上身吗；修心无止境
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女听众：一段时间很清净很清净地去念佛，觉得什么事都没有；一段时间呢，出现了事就容易出现怨人的心，是不是这个时候有魔上身了呢？（对）有时候就看《BHFF》，SF这不是讲得清清楚楚，说自己“你怎么还用人间的想法去想这些事啊！”
臺長答：对。好好修了，学无止尽，修心无止尽的，一直到天上去还要好好修呢，何况你在人间（有时候跪在菩薩面前，我也是请菩薩加持我，我说：“我凡人肉胎，自制力不强，菩薩帮助我去除我的杂念。”这样说行不行？）可以。
开示三
Wenda20180624B 29:05
佛陀依因果规律解说众生的差异
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男听众：SF，您给弟子开示的时候讲了一段話，您讲得特别好，有一位弟子整理出来了，大家听一听吧。“有情众生的得失、善惡、毁誉、苦乐都不离开业力，业力跟着世间在转。佛經上说：晓知业生诸因果，何言世间本无业？佛陀针对因缘业力的开示如下：‘一切有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。’接着佛陀依因果规律解说他们的差异，‘若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀生之业，残害有情，当他再获人身时，因杀生之报，即受短命。若有众生远离杀戮，放下屠刀，慈悲一切众生，再获人身时，因戒杀之报，即得长寿。若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人，再获人身时，百病缠身，此乃损伤之报。若有众生无害人之习，再获人身时即得享受健康之乐，此乃无害之报。若有众生暴躁易怒，常被微不足道之言激怒而大发雷霆，嗔恚怨恨，再获人身时，面目狰狞，此乃易怒之报。若有众生不燥不怒，不为阵阵诋毁声恼怒，无惡意怨恨，再获人身时，相貌庄严，此乃慈爱之报。若有众生嫉妒成性，看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身体虚弱，此乃嫉妒之报。若有众生心胸豁达，不嫉妒他人的获取，随喜他人所受的尊敬和荣誉，无嫉妒之心，再获人身时，精力充沛，身强力壮，此乃无嫉妒之报。若有众生不善行布施，再获人身时，穷困潦倒，此乃贪婪之报。若有众生乐善好施，再获人身时，即得家富盈满，此乃好施之报。若有众生顽固不化，骄傲自大，不敬应敬之人，再获人身时，生于低贱之家，此乃其贡高我慢，无恭敬之报。若有众生恒顺众生，谦虚待人，尊敬应敬之人，再获人身时，生于高贵之家，此乃谦虚恭敬之报。若有众生不亲善知识和善德之人，不求知何为善惡、对错。应修非修，应做非做，何为自利自毁之事，再获人身时，愚昧无知，此乃不善求好学之报。若有众生亲近善知识和善德之人，善于向他们求学，再获人身时，智慧圆满，此乃上求好学之报。’”
臺長答：所以一个人不懂因果就会害死自己，人生哪可以没有因果？因果那是天律（对）上天有好生之德，人必须要有道德之心啊。现在的人心都是为了赚取自己的利益来伤害别人的利益，这算有好生之德吗？（“上天有好生之德”，这个“上天”指的什么呢？）“上天”，天上所有一切都是，并不是指阿修罗道，所有在天上、天界的（SF，“人有善愿、天必佑之”，这个“天”是什么呢？也是天上的一切吗？）“天必佑之”也是，我们人间是不是玉皇大帝管的？（对）他管不管我们？管的。那地府管不管了？（管，天地人一体）好了，所以玉皇大帝就相当于在天上管我们的人。那菩薩呢？菩薩在什么位置呢？因为菩薩本身就是来救人的（菩薩是教化众生的，是这样吗？）对啊。菩薩法无定处，到哪里都是家，到哪个地方去帮助别人，就到哪个地方，没有定处的。明白了吗？（明白了）。
发表于 2023-9-2 22:59:07
