（1）见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。
（2）为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。
（3）一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。
（4）一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。
（5）人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。
（6）人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的靈 性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。
（7）一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。
（8）“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。
（9）“随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解惡缘。
（10）修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的。
（文中：为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。）
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在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做惡事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪惡太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
（1）要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的（）。
（2）一个真正（）的人，一定会昌盛。
（3）等你的灾祸苦难全部结束，（）完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会（）。
（4）要学会和好的比，比比就会生（）。
（5）要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的（），就是要在心里铸造一个好的（），一团和气，好的（）。
（6）一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生（）。（）就是给别人快乐，（）就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处（），就是慈悲心。
（7）修行一定不可再造（）的罪业，不然变成（）业未消，又增（）业，（）世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
（1）要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的（本性）。
（2）一个真正（行善）的人，一定会昌盛。
（3）等你的灾祸苦难全部结束，（善惡）完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会（昌盛）。
（4）要学会和好的比，比比就会生（惭愧心）。
（5）要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的（欢喜心），就是要在心里铸造一个好的（缘），一团和气，好的（气场）。
（6）一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生（智慧）。（慈）就是给别人快乐，（悲）就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处（为别人着想），就是慈悲心。
（7）修行一定不可再造（新）的罪业，不然变成（旧）业未消，又增（新）业，（未来）世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
发表于 2023-12-5 11:48:21