答：她在念绕口令啊！你这个问题是这样的，第一，我没有完全听清楚；第二，小fang子数量可以多念一点，经文数量也可以加强一点，同时加强都很好。
答：首先，男女异性同xiu当中，如果这个人毅力很强，他可以度异性。但是一般地来讲，很多人毅力都不是太强，尽量不要去接触。比方说，老伯伯不要去度那些小女孩，老妈妈不要去度那些小伙子，这是第一；第二，同龄之间也尽量不要去度，因为同龄之间度的话，也会产生一些暧昧。因为这些东西，人跟人之间接触多了，他的气场会相合，因为有些都是前世的感情，今世继续延续。所以你要当心，因为感情的东西是最伤心的，感情处理得不好，你就会伤害到自己。我觉得，这个方面还是要当心。比方说，今天这个男佛友：“我看见个女孩子，很愿意去度她，觉得她很好，但是我没这个心想跟她好。”好，你就找一两个女佛友一起去度她，不就好了？今天看见一个男的特别好，不好意思去度他，你找一个男佛友去度他，不就可以了吗？为什么说：“我要去度他，我不怕，我心不动的。”说心不动，度的时候……
提问19：超du亡人要看亡人在哪个界；可以给亡人转送功德吗37:44
问：如果至亲的亲人去世了，非常希望把他尽快超脱到天上，除了给他烧送小fang子，我们怎么给他转送功德最好？
答：首先，这个亡人到哪个界是最重要的。比方说，他已经投人了，你就没有办法再转功德了；他还在天界，那你还有机会；阿修罗道可以继续念；但是念到欲界天以上就很难再念了。鬼道可以念，阿修罗道可以念，人就不行了，因为投胎了，就没多大意思了。我们现在人有时候昏昏沉沉的，觉得很想睡觉，说明有人给你上坟。很多人养出来孙子，抱在手上，“哎呀，我的小祖宗啊”，实际上真的是你祖宗死了还是投到你家里。很多人，人家到坟上去烧，他头就痛，一到清明的时候，很多人头痛就是因为自己的坟墓还在那里，还有过去的人在烧，实际上你已经投胎了，到了新的家里（如果给亡人转送功德，这个功德怎么转送？）转送功德一般最好不要做，因为如果是下面的鬼，他要起来很厉害，而且不会停，鬼很贪的。千万不要去转，因为一转的话你会浑身无力瘫在床上，很多人就一直病殃殃地爬不起来。人最好不要跟鬼多接触。
提问20：新同xiu发愿后违愿，教其发愿之人是否有业障40:01
问：请问師 父，新同xiu想发愿吃全素，不知道如何发愿更圆满，老同xiu带领他一字一句地教他发出“吃全素，一门精进”的大愿。如果新同xiu违愿了，教他发愿的老同xiu是否有漏？
答：如果是他度的，教他发愿吃素，然后他不吃了，那么度他的人有一点业障；如果不是他度的，只是带着他念这个愿力，那就没有业障。
提问21：发愿“正知正见，一门精进”是否适合所有同xiu40:41
问：同xiu在共修时一起在佛台前发愿：祈求观世音菩 薩慈悲加持弟子正信正念、正知正见、依教奉行、真修实修，共同护持心 靈 法 門正法、弘扬正法，做好观世音菩 薩的千手千眼，救度更多的有缘众生，一门精进、永不停息、永远不变。这种发愿适合所有同xiu吗？请師 父慈悲开示。
答：适合所有同xiu的。正知正见，一门精进，应该好好地度有缘众生，都是我们大乘佛教应该学习和推广的，因为大乘佛教就是要救度众生。
提问22：如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系41:30
问：師 父说过“一念贪心起，百万障门开”，现在有的同xiu有几个群，甚至几十个群，每天在群里游来游去，无暇静心修心念 經。请问師 父，这算不算是贪呢？应如何理解“放下万缘”与“一心净念”的关系？
答：如果你这个人只在群里游来游去，很开心，讲讲说说，自己不念 經，那就是贪，那些人就叫懈怠。要看他自己是不是做功课，他不做功课，在群里游来游去，这个人就叫不精进，这是第一个；第二，放下万缘是叫你心要放下，并不是叫你把家里都抛掉——孩子不管，家里饭也不烧，你不饿死了？放下万缘就是“我知道今天这个只是生活，我的心要对着菩 薩，将来我要修成菩 薩”，是这个概念。放下万缘就是什么事情都不执著，老公骂你一句没有关系；孩子这里不好了，我慢慢教育。什么都放得下，心就不烦恼了，没有业障了。
提问23：度人时身体发麻、头痛，是自身的业障还是对方的业障42:57
问：有个老同xiu在度人时，身体经常发麻、头痛，如果所度之人身上有打胎的孩子，他会感觉腰痛，而且不想念 經。这种情况是他自身的业障还是对方的业障？请師 父慈悲开示。
答：两方都有可能。如果你去度人头痛的话，要么就是对方身上有鬼、有业障，还有就是本身身体就不好，就是病怏怏的，阴气很重，度别人的时候自己受伤了。没有能力你怎么救得了人家呢？所以自己要念 經，有能量才去救人，哪怕他身上有鬼，那你有正能量，鬼不敢接近你。
提问24：佛台位置不够，加供菩 薩如何摆放45:47
问：家中佛臺 長度不够，只能供奉三尊菩 薩——观世音菩 薩、太岁菩 薩、关帝菩 薩，现在想加供南京菩 薩，请问師 父如何摆放？
答：和关帝菩 薩挤一挤，可以的（如果背景长度也不够呢？）背景长度不够没有关系的，菩 薩只要来就好了。干净一点。
提问25：臺 長给想卖掉饭店又担心无法维持生计的同xiu的开示46:37
问：有些同xiu是开饭店的，店里有卖荤菜，但没有活杀的肉。店里的收入是一家人的生活来源，同xiu担心自己没有一技之长，卖店后无法维持生计，进退两难。请師 父慈悲开示。
答：我问你，不开饭店的人都活不下去了？都进退两难？你告诉他，卖掉饭店，可以做一个Food Court也可以呀，对不对啊？他现在目前如果家里都靠着，只要不杀活的海鲜，他的功德有漏，那是漏得比较少，他的杀业并不是太大。但是他如果不做那就更好，天天摸鱼的尸体、肉的尸体也不好，对不对啊？以后看看机缘成熟了，先做一个低成本的，在Food Court里面租一个摊位，做素的，也挺好的嘛。成本又不高，又不会亏本。如果做得有经验了，以后慢慢再弄那种素的餐馆，不就好了吗？因为他一技之长就是做菜，其实烧素菜和烧荤菜烹调手法是一样的，只是里面的内容不一样，对不对啊？（对）
提问26：是否可以将骨灰安置在树林里49:25
问：有一位德国的老年同xiu，他想在百年之后将自己的骨灰安置在树林里，交纳少量的费用，立一块有名字的牌子，如果孩子们愿意去看可以去那里看看，如果不去，将来就和自然融为一体了。他想知道，这样处置是否可以？因为在德国购买墓地以30年为限，30年以后，如果不去交墓地费用，骨灰将另作处理。他有顾虑，他的孩子们30年以后可能就不会为墓地续费了。
答：不要想得太多，他自己愿意埋在土里就好了，因为入土为安。骨灰盒放在一个架子上，实际上不是太平安的，最好是入土为安。我觉得，他如果能够埋在林子里，最好也要付钱，不付钱，林子里也会被人家弄掉的。在人间没有无偿的，你买了这块地，可以永远有，但是林子里人家把你弄掉了，你也不知道。所以有些东西只能随缘了。
提问27：共修时有其他法门的分享要当场回避50:51
问：在心 靈 法 門的共修活动中，有师兄分享参与其他法门活动的感受，因为師 父教导过我们，不要评论其他法门，这个时候我们是应该礼貌打断他的分享，告诉他可以活动后私下再说这个话题，还是让他分享完毕后，再把话题转回我们的主题继续共修？如何处理比较好？
答：当场就跟他讲，因为有些人上去讲，讲到后来就不如理不如法了，很多人如果听了之后产生不好的念头，已经是在意念里犯罪了，听得懂吗？因为我们尊重别人的法门，我们不到人家的法门里去讲我们的法门；反过来，人家到我们的法门里来讲，我们也尽量要回避，我们欢迎他们来，但是要回避。
提问28：房屋外墙可以用红色吗52:36
问：師 父曾经开示房子的内墙壁用淡黄色比较好。请问，外房顶和外墙壁用什么颜色比较好？可以用红色吗？
答：不要。
提问29：弘法度人应该根据自己擅长做不同事情52:52
问：有的师兄很喜欢出去度人，有的很喜欢做法布施，比如整理编辑師 父的开示做成专辑发到各个群里。由于在法布施上花了很多的时间，所以出去度人的时间比较少，看到一些师兄度人很多，就怀疑自己做法布施没有出去度人好。请師 父开示，是否应该根据自己的擅长，比如擅长法布施就以法布施为主，而不要去跟别人比到底度了多少人？
答：完全应该这样。所有天上的菩 薩，他们做的事不是完全一样的，每一位菩 薩到人间来，他们所度的人，他们所用的方法都不一样。为什么经文中每位佛的名字前面都不一样，就是因为他们能够成佛是某一个点特别突出，而其他的，都是比较慈悲，比较正常的，没有惡业，所以他们才能成佛、成菩 薩。所以追着一件事情拼命地去做，让自己在这件事情上成功，你就是这件事情上的菩 薩，比方说月光菩 薩，他在月光下不停地做善事，阅读啊、编经书啊，他成菩 薩了，每个成佛、成菩 薩都不一样的。所以不要看去人家，这个也做那个也做，十八般武艺样样都学，那是不可能的。
提问30：偏财运是怎么来的54:48
问：请问師 父，偏财运是怎么来的？什么样的人会有偏财运？是不是偏财运比正财运更容易用掉？
答：偏财运是你上辈子……比方说，你上辈子很有钱，不停地给这个人钱，给那个人钱，你给他布施一点，给她布施一点……这辈子，人家就会这里给你一点，那里给你一点；你做这个事情赚点钱，做那个事情赚点钱，就因为你上辈子的付出，这叫偏财运。正财运就是上班得到的钱，正财运是固定的、不动的，而偏财运是有时候有，有时候没有，都是有利有弊的。很多人的偏财运多，就是因为上辈子的财施多，包括今生今世，如果你不停地布施，也会有偏财运。举个简单例子，你这辈子有点钱，不停地给人家多一点，帮助别人一点，你想想看，人家会分一点红给你（是不是偏财运比正财运更容易用掉？）偏财运是容易用掉。很多老板是慢慢地接财，这种人的钱财来得慢，去得也慢；还有一种，暴发户，一下子发财了，他乱花钱，很快地就变成没有钱了。功德跟财运一样，要慢慢来，你慢慢用都没问题，如果你已经向银行贷款了，你很快就没钱了。
提问31：乘愿再来是本灵还是分灵下来
问：请问師 父，佛菩 薩乘愿再来，是指本灵下来还是分灵下来？如果是分灵下来的话，是本灵还在天上，只是分出很多灵下来完成使命吗？分灵会有很多个吗？佛菩 薩分灵下来的话，也算是佛菩 薩乘愿再来吗？
答：如果菩 薩乘愿再来的话，一般是本灵下来，分灵在上面（如果知道自己的本灵是天上的某尊菩 薩，而自己是他的分灵之一，天上的本灵是自己的吗？）如果知道自己是天上的菩 薩，那么他肯定是本灵下来了。他知道的话，天上对他没有什么影响，如果他不是的话，那天上就会对他有影响。
提问32：妈祖菩 薩曾是观世音菩 薩的分灵吗
问：请问可以这样理解吗：妈祖菩 薩曾经是观世音菩 薩的分灵，后来修成主灵，成为个体？
答：不是的，妈祖菩 薩本身就是自己有主灵的、一位修成的菩 薩，他是专门帮助水上、海上渔民的。每位菩 薩帮助的地域、地块都是不一样的。
提问33：境界是六根受六尘所感应的本能反应吗
问：无我是一种境界，那么境界会不会就是一种本能的状态？比如你是人民公仆，那么你就应该为人民服务，这里为人民服务就是一种境界，人民公仆就是在这个境界。而老百姓不是人民公仆，但是我们也可以为人民服务，这里我们就是指学人民公仆在为人民服务，那么我们就是借假修真，我们学的是人民公仆的一种本能状态，这种状态就是境界。这种本能状态就好比天下雨你就知道要打伞，饿了就知道要吃饭。境界是我们六根受六尘所感应表现在我们的身口意的本能反应吗？这样理解是否有偏差？恳请師 父慈悲开示。
答：基本上70%是对的。进入这个状态，你实际上已经是在这个位置当中了。比方说，你是菩 薩的境界，那基本上做的事情都是像菩 薩一样，菩 薩不会骂人、不会撒谎，菩 薩是看见别人就要帮助，看见别人痛苦就难过——人伤我痛。那这些东西已经进入这个状态当中了，你就是菩 薩，就是在行菩 薩的道。
提问34：照片加持放多久比较好
问：在fa会现场，很多人拿着照片让菩 薩加持，看到有很多同xiu，把很多照片放在一块红布上摆开。请師 父慈悲开示，多少照片最好，放多长时间为好？
答：一般的，你只要放上去一个小时、两个小时，基本上菩 薩就知道了，护法神就会记录上去。一般的讲时辰，一个时辰是两个小时，就可以了。最好早上放比较好，晚上放不一定接受得到，因为有的是过路神。菩 薩一般是早上六点、八点、十点、十二点钟都会来，所以最好的时间是八点钟烧香拜佛，菩 薩一定到（是在fa会现场）fa会一样，fa会上菩 薩来得更多，所以你用不着放很长时间，实际上你放完之后已经加持了，最好放两个小时。比方你一点半放那就不行了，一点放，放到三点钟拿掉；你一点半放的话，必须从两点钟算起，是以整时时辰为准的（那放多少照片最好呢？）没关系的，不要把家里全拿来就好了，以后我们一开fa会变成照相摄影展了。
提问35：如何面对同xiu之间因接触多而出现的一些冤结
问：随着参加fa会的时间越来越多，师兄们相互接触的时间也越来越多，导致出一些缘分和冤结，而导致爱、嫉妒、恨的示现。请師 父慈悲开示，师兄们应该怎么面对这些问题？
答：很简单，没修好！有什么面对的，就叫没修好，修好的人不要面对。在一起法喜充满、开心都来不及了，还有什么爱恨啊？爱恨全会过去，人的一生什么都会没有。我经常讲，50年之后我们坐在这里的人在哪里啊？很多人想上天，不一定上得去。要修得好，没有什么这个不好，那个不好，讲都不要讲，开心就好了。什么事情就开心，不好的事情全部忘记，把好的东西全部储存在你的心灵当中，就像电脑一样，把好的东西全部储存在你的软件里，把那些不好的，那些病毒全部去除，你的心才不会“死机”，电脑才不会死机——太多的病毒，电脑就会死机。
提问36：参加fa会后没有太多精力用在观音堂是否功德有漏
问：很多同xiu更愿意跟着師 父全世界弘法，参加fa会做义工，fa会后回到本国，没有太多心思、精力用在观音堂和当地弘法度人上，这是否会导致功德有漏？
答：不会的，没有太多的精力和不努力是两个概念。没有太多的精力，那么好好地睡几觉，有精力了再去努力。如果你回去时差倒不过来，你说你没有精力，那没有关系；但是如果时差倒过来了，人睡得很足了，还不想到观音堂去，那就叫不努力、不精进了。
提问37：梦到有大劫，小fang子要许大的数量然后慢慢念
问：如果梦到自己在几年后会有大劫，那么许愿小fang子的数量是一次性许下去，然后一拨21张这样念；还是不用许总数量，就一拨一拨地念？哪一种方式更好？
答：如果梦到自己有大劫的话，马上要用大的许愿总量来消这个业障，要许得多，然后慢慢地念；许得少没有用的。
提问38：不信佛的家人照片带到fa会，效果不大
问：fa会的加持力很大，很多同xiu把家人和朋友的照片带到fa会上。请问師 父，如果把不信佛的家人或朋友的照片带来，会不会让他们的业障提前激活而爆发？该怎样做才能如理如法又能够更好地帮助他们呢？
答：我就跟你们明确讲，如果把不信佛的家人的照片拿来，效果不大。如果这个家人、生病的人，他相信的话加持力特别大；如果他不相信，就等于一个人有抗体，医生给他打针，他都不能接受的。所以最好要家里人相信，放照片在这里，真的有加持力的。
提问39：如何理解“随缘消旧业”
问：師 父《白话佛法》第一册第三十二篇开示：前世业障，不要执著去消，因为前世已经造成的因果，没有办法消了，今世所受的一切都是前世的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘、化解惡缘。很多人今生所经历的各种磨难、病痛大都是因为前世所造的惡因，大多数人念 經，也都是为了能够解决当下的困苦，那么该如何理解師 父的这段开示，随缘消旧业呢？
答：很多上辈子的大业障，这辈子不一定消得掉。比方说，你上辈子杀过人了，这辈子就会出事情，你就会被警察抓起来，就会被人家杀掉，就这么简单。这种业——你上辈子杀过人了，这辈子拼命地念 經念 經……最后被人家打了，那你算大事化小，小事化无，只能这样，不可能完全消掉的，这叫随缘。你说“我上辈子做了很多坏事，这辈子要全部消掉”，你说可能吗？不可能的。
提问40：没有祈求的功课是否可以在遇到大事时调出来解决问题
问：平时功课中没有祈求的经文，比如准提神咒、消灾吉祥神咒等等，如果突然遇到大事情的时候，是否可以祈求菩 薩妈妈慈悲，帮助我们将这些经文调出来解决当下的问题？
答：这个本身就是已经进入你的能量体了，用不着调出来的，没了，因为你身体好了，消掉了；因为你碰到点小事情，解决了，已经帮助你了。举个简单例子，你吃了很多维他命C，吃下去之后身体好了，等到你维他命C缺乏的时候，你不吃了，你说：“把我身体上的维他命C调出来。”能调吗？
提问41：如何理解“有情”和“无情”
问：在10月3日台湾fa会上，文殊师利菩 薩开示“有情是苦，无情是智”，師 父开示“无情就是无挂碍”，我们能够理解无情就是不执著、不着相、如如不动、心无挂碍。请问師 父，我们如何把握有情和无情的度？
答：有情是应该的，我们对这个世界上一切都要有情，对别人要好，别人对你不好，你也要对人家好。我们服务众生，是不是永远要对人家好？人家给你脸看，你也要对他好，这叫“有情”。无情是什么呢？就是对自己心中的欲望、贪欲要无情地抛弃掉，并不是叫你把孩子、老婆、老公抛弃掉，是让你无情地把自己的欲望、恨念还有痴念——贪瞋痴抛弃掉，这叫“无情”地抛弃（我们能否理解有情和无情是我们学佛开悟的根本）根本之一。
提问42：修行中如何做到真正修心而不执著于表相
问：我们都知道心 靈 法 門的三大法宝是许愿、念 經、fang生，三大法宝中包含了很多学佛修心的内涵，但我们在实际修行中往往会局限于表相，使得我们经常会为了功德而做功德，抓不住学佛修心、破迷开悟的根本。请師 父为我们慈悲开示一下，在我们修行中如何做到真正修心而不执著于表相。
答：你们要做的事情，有什么好问的。实实在在地改变自己，不要觉得是给人家看的，修心就是自己心中跟菩 薩讲：“观世音菩 薩，我在做好人，我在做好事情。”不是做给人家看的，做人就是自己改毛病。就像很多人在公司里面一样，老板在的时候做得很努力，没想到别人去告诉老板了，“老板，您一跑掉，他就不努力了。”你就好好地一直很努力，对得起天，对得起菩 薩，菩 薩都看得见的，不要骗自己，你就叫修心。
提问43：梦到获得上天通行证是到哪一层天
问：有同xiu梦到師 父给他讲“你获得上天的pass（通行证）”，请问師 父，假如说这个梦境是真实的，那么这个上天的通行证通常是会到哪一层天？
答：一般上天都是欲界天、色界天、无色界天，从欲界天到无色界天有33层天，他都能上去。一般的是说这个天，并不是说你一定能够超出天道。实际上師 父在这里已经讲得很清楚，上天就是天道，超出六道那已经脱离了天道了。说明还没脱离。
提问44：飞机到达的是哪一层天
问：我们普通人对哪一层天没有量化的概念，想问一下師 父，飞机到达的是哪一层天？
答：飞机连阿修罗道都到不了。飞机到哪层天？飞机还在“人天”，所以叫“人天福报”，飞机就在人的上面，天的下面。飞机呢？那以后坐个火箭就能上天了，死的时候就坐火箭上去好了，“阿弥陀佛，我坐火箭来了”，“咻”飞上去了，修都不要修，买张票好了。
提问45：自修往生咒要按东fang台的版本
问：根据最新问答开示，冬至到年初三，每天念一拨往生咒，另外再念两拨自修往生咒。自存往生咒，我们的版本是272遍，是否还是用272遍，两三天念完一张就烧掉一张？
答：就根据东fang台发的版本。
提问46：放多少条鱼算是大fang生
问：师兄曾梦中向菩 薩妈妈许愿给母亲每年大fang生一次，醒来后想想，自己对大fang生的概念是模糊的，以前師 父说过，好像500条以上，是这样吗？
答：是这样，500条以上，最好1000条以上，就是大fang生了。
发表于 2023-12-7 16:53:41
