1-37、无所住心，修正自己的行为
孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，即靈 性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，污气随着因果关系附在人的灵体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。这就是師 父常说的，身体上一块一块的业障多了之后，你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天做了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗、灵魂之窗，你才会有善举去帮助别人。
由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦最无助的时候，佛法就已经进入你的心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下。因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，一般是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助的时候，你去帮助他，最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。
做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时，一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候，你的心是空的，心无所求，才懂得要帮助人家。当你帮助别人有所求时，人家也会觉得你不是真心的，做好事如果有目的就得不到功德，仅仅是善报。如果做好事能见到自己的性空，就成功了，否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时，心中还没有性空，你做出来的只是善事，而没有功德，因为你做的事是有所求的。
修行就是師 父经常给大家讲的修正自己的行为，要边修边行，行就是把自己的生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观音堂就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
无所住心，就是你的心不要放在某一个位置上，我无所谓，放在哪里都可以，不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方，什么叫住心？不论是注重在贪的方面，吃的方面，还是事业方面等都叫住心。无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
人生是真实和梦幻的结合，人生是真实的，有时却像做梦一样，有时忽然之间又变得非常的真实，真实梦幻的现实变幻不定，真实又如梦幻，梦幻又如真实。師 父希望你们做事要慎行之，说话要慎言之。在这如梦幻般的现实生活中，切勿随意种因。
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金言法语
修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，
当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。
做好事要能见到自己的性空。
无所住心，凡是所有琐碎的事情，全部都不要住在自己的心里，要见佛性，明心开悟，把自己的悟性开发出来。
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相关开示
原文：孽障、污气随着因果关系附在人的灵体上，
Wenda20111218 07:21
关于黑气、孽障、靈 性的关系及消除方法
听 众：一个人身上或者某个部位有黑气，经常听臺 長说这个部位黑气比较重，现在还没有事，以后会成为病灶，像这种黑气是靈 性还是孽障？如果是靈 性的话，是不是机缘不到还没有激活？如果是孽障的话，念往生咒可以消除吗？如果是没有激活的靈 性，要念礼佛激活的话，总共需要念几遍？如何祈求？一般被激活的靈 性大概需要多少张小fang子？
臺 長：身上的黑气，臺 長曾经解释过有几种。一种是受阻的、运程不好，比方说你去算命，说你几年到几年不好。正好在这几年当中，你叫臺 長看圖 騰，“卢臺 長，我现在这个工作单位能不能换”？我一看，一个地方是黑气，还有一个地方是光亮的白气，这是臺 長所看到的，这种黑气在他的命根当中、圖 騰当中，不会成为孽障。另一种黑气，就是臺 長看到某人身上的黑气，一般都是孽障。黑气也可以说是靈 性，因为黑气如果激活了不就是靈 性吗？黑气在你身上没激活，它一直损害着你的肌体（就是说孽障不是念往生咒就够了，也是需要念小fang子?）对!孽障必须要念礼佛把它激活，慢慢的“激”和“消”。小的孽障只需要念礼佛大忏悔文就可以消掉，大的孽障必须要先念礼佛大忏悔文把它激活，再给它小fang子才可以消掉（太好了，也解决了我的疑惑）
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原文：修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，
✉️如何修行能找到真正的自我
——解答来信疑惑（二百一十）2018-02-25
问：白话佛法第一册第四页：其实修行是要找到真正的自我和佛性。请问真正的自我是什么？怎样修行才能找到呢？
答：自我就是良心本性，做人要有良心，有良心就能与菩 薩的本性和自己的佛性合在一起。人没有良心怎么找到自己的本性和佛性？看到别人可怜，要可怜别人；看见别人受伤，也要难过。
wenda20160401_2803
如何理解“已经过着靈 性生活”
听 众：《白话佛法》里“佛陀说‘已经开始过着靈 性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即将被驱散。只要坚持这种生活，你们的内心一定能成为一个光明世界。’”请師 父慈悲开示，“已经开始过着靈 性生活的人”怎么解读？
臺 長：“已经过着靈 性生活”是从印度文上翻译过来的，就是说我们已经知道靈 性了，所以我们现在已经在修自己的“灵”和修自己的“本性”了（就是说要激发自己佛性的那一面？）不是。就是说过去你是过着人的生活，不懂得这个世界还有靈 性，现在你过着灵魂的生活了，就是用意念来控制自己的生活——灵魂的生活或者是本性的生活，灵魂本性的灵体生活，所以翻译出来就叫“靈 性生活”。你已经看到光明了，我们学佛的人是不是在修自己的灵魂？是不是我们就看见光明了？（对）如果你看不到，不修自己的靈 性，你还不是天天就这么活着——早上起来吃饭，工作，晚上睡觉，就这么一直到死。那你看得到光明的？因为我们看到今后的光明，看得到我们以后上天。
修心就是要把我们的心灵打开，修心就是要把我们身上不好的习气和坏思维修掉
修心是什么？修心就是要把我们的心灵打开，修心就是要把我们身上不好的习气和坏思维修掉。修行就是把身上不好的行为要修掉。业障难消，慧命难增啊。不修心的人，很难消除业障。每个人身上都有很多业障，有前几世的，也有今生今世的。不消除业障是不会有智慧，你的命运就不会改变，大家一定要懂得，人活在这个世界上如何来改变自己的命运。
佛菩 薩说，至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们学佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是证悟的心，就是至高无上的、纯洁的心灵。/span>
——广播4、净化心灵，找回本性
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原文：当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，他真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。
提问9.如何在吃苦时更好地学佛修心20150620香港15:56
问：師 父在《白话佛法》中开示过：当人最苦的时候和最无助的时候，佛法就已经进入了心中，那种痛心的苦痛到了他的本性之后，他的真正的佛性才能出来。但通常人最苦的时候都是业障爆发和激活之时，业障又会像乌云遮盖住我们的本性。业障爆发时是激发本性还是沉沦堕落，是否要取决于我们的心念以及与菩 薩的缘分？人在遇到苦痛时如何让自己真正的佛性出来，免堕沉沦？
答：首先，当一个人吃苦了，他就会要寻求另一种解脱，这就是他的机会来了；当一个人没有吃苦的时候，他没有机会。所以吃苦就是消业，消业了才能慢慢地去寻找一条解脱之道，而这条佛的路早就存在于这个世界了。佛法在2500年前已经进入了这个地球和人间，怎么样让美好的佛法进入你的心田，这是最重要的。希望大家学佛的人要懂得，吃苦之后要更好地修心，寻找一条解脱之路，那就是不停地要学习、要念 經、要知书达理，包括在人间做得像佛一样，这样你才会接近佛、接近人生。每天为自己想的人、想占别人便宜的人，就是小人；每一天想付出、为众生服务的人，他就是圣人。从人做起，从我做起，佛法近矣！
提问4.如何生起并保持对菩 薩的信心
———20170422雅加达06:46
问：師 父在《白话佛法》中说：化解贪瞋痴最好的方法就是信愿行，成功的行动来自于充分的信心。请问師 父，信心从何而来？我们该如何一直保持着对观世音菩 薩十足的信心，避免生起懈怠心呢？
答：怎么样生起信心，很简单，吃苦的时候人最容易生起信心，因为苦了，就说：“哎呀，菩 薩，您救我，不要让我死啊。”这时候你信心就来了。怎么样在平时也能够生起对菩 薩的信心？经常学菩 薩的行为、听菩 薩的语言、思考菩 薩的想法，你就会有信心。你会感受到，经常拜佛，什么事情都会顺利；有时候不拜佛，很多事情就不顺利。每一天你都感恩，“感谢菩 薩，今天我还能吃饭、还能睡觉、不生病，我今天什么都顺顺利利的。”天天感恩就会生起信心，你天天感恩别人，你就有信心想到这个世界还有很多的好人，“我更要做其中的一个好人”。这样就能使你的信心经常生起来。
031.痛了就放下了!《智慧小故事-放下随缘》
人在世俗中挣扎，一点点放下，因为吃苦了。有一个人到老和尚这里来：“法师，我要死啊，这段感情我放不下，我难过啊，怎么办？你帮我放下。”老和尚跟他怎么讲他也不放下，老和尚说：“来来来。”拿个空杯子让他手拿着，然后老和尚拿了一个茶壶，里边滚烫的水，“来，我给你倒水，”越来越烫了，他咬了牙还不肯放手，等到烫得水溢出来，烫到他手了，他“砰”一下，水杯就掉下来砸碎了。这时候，老和尚就告诉他：“你放不下，等到你真的痛了，烫伤你了，你放下来了，也就这么回事。”人难道不是这样吗？我舍不得，我痛苦，等到最后，算了，想穿了，无所谓，又怎么样了，人生就是这样。
----20160515 西班牙·马德里智慧妙语
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