（1）见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。
（2）为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。
（3）一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。
（4）一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。
（5）人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。
（6）人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的靈 性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。
（7）一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。
（8）“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。
（9）“随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解惡缘。
（10）修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的。
（文中：什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。）
女听众：唐僧由长安出发到达灵山，行程十万八千里，孙悟空一个筋斗云就十万八千里，正好是灵山的距离，灵山再远也就是心的一个念头就到了。善惡只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。这也就是孙悟空对唐僧说的一句话，说：“若師 父见性至诚，念念回首处，即是灵山。”是这样吗，師 父？您开示一下。
臺 長答：是啊。“见性”，就是提高了本性，你见到性了。实际上我们在修行当中，你意念要想到菩 薩，晚上可能做个梦，你就十万八千里见到菩 薩了（是的）如果你今天要真的去见菩 薩，难不难啊？（非常难）所以“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性”。“蠢动含灵”，就是很愚蠢的靈 性，那些小动物也含有靈 性，但是它们“皆有佛性，同一心体”。所以达摩祖师从西天而来，他一传法，传的唯一法是什么？就是本性佛（哦）好好修啊，你们差得太远了，你要再问下去，師 父讲的话你都听不懂了，这都是我跟法师讲的话。“不假修行。但如今识取自心”，什么意思？你怎么样能够来认识你自己的本性？“直指一切众生本来是佛”，佛传的就是直指本性，我们学佛人本性最重要，明心见性就是你的本性。你们就这个水平，所以你一问复杂的，我就跟你讲复杂的，你又听不懂了。所以你们不要自己哗众取宠，去跟人家讲。師 父教你们到什么，你就好好学什么，明白吗？（明白了）见性并不等于成佛，你见了性，也并不代表你成佛啊。见性等于你看到光明，你看到太阳你就是太阳吗？（不是）好好地，你要把師 父的《白话佛法》先看看懂，可能对见性、明心见性会特别有感悟。一个人明白了并不代表他就有智慧，一个人明白了并不代表他就能去做。好了，听话吧（師 父，前几天弟子也梦见師 父了，意思说：“你离如如不动还差得很远。”師 父，对不起，弟子修得很差，向師 父忏悔）就是要讲，没師 父讲的话，你如如不动也没用，要有教育的，没有師 父跟你们讲这些佛法的话，你怎么能够提升自己的境界？（是的，感恩師 父）好好努力，要真修实修，要令自己的智慧、德行和人格每日俱进，每天都要进步，一起进步，你才会拥有圆满的智慧，才会拥有圆满的德性，不容易的（弟子一定好好修）嗯，这才像话。
（1）要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的（）。
（2）一个真正（）的人，一定会昌盛。
（3）等你的灾祸苦难全部结束，（）完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会（）。
（4）要学会和好的比，比比就会生（）。
（5）要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的（），就是要在心里铸造一个好的（），一团和气，好的（）。
（6）一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生（）。（）就是给别人快乐，（）就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处（），就是慈悲心。
（7）修行一定不可再造（）的罪业，不然变成（）业未消，又增（）业，（）世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
（1）要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的（本性）。
（2）一个真正（行善）的人，一定会昌盛。
（3）等你的灾祸苦难全部结束，（善惡）完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会（昌盛）。
（4）要学会和好的比，比比就会生（惭愧心）。
（5）要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的（欢喜心），就是要在心里铸造一个好的（缘），一团和气，好的（气场）。
（6）一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生（智慧）。（慈）就是给别人快乐，（悲）就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处（为别人着想），就是慈悲心。
（7）修行一定不可再造（新）的罪业，不然变成（旧）业未消，又增（新）业，（未来）世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。
发表于 2023-12-5 11:42:04