原文：大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。
佛陀说：“世人所沉迷的快乐（人间吃喝玩乐），我了知是苦的根源；但是世人所求取的五欲六尘（这种欲望，吃喝玩乐，我要这个、我要那个，什么都要满足），我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说“我所证悟的真如实相（佛陀明白的这个世界的真如实相）是世间的真理，但人们却不相信。”佛陀跟大家讲，这个世界是空的。他说“我房子是假的吗？不是空的，是真的啊”——他们不能了悟这个实相。佛陀告诉我们，人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。你说“没有啊，很好啊。”就这样。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪私欲都是相违的。”就是跟人想的东西都不一样的。为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养？我们人天天想要很多东西。一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。佛陀告诉我们，人在这个世界上，每一天在吃喝玩乐，沉迷在这里面，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。
——纪念释迦牟尼佛出家日开示20200301
原文：要用“动”这种客观的思维方式去看，
Shuohua20180622 16:21
如何用“动”这种客观的思维方式看世界
男听众：在《白话佛法》里，“世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用‘动’这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心”。请教師 父，这里的“‘动’这种客观的思维方式去看”，怎样理解呢？
臺 長答：“动”就是无常啊。你今天难过了，你不一定明天难过，你今天开心了，不一定明天也开心啊，这不叫“动”吗？一切在变动当中，叫无常。所以不开心也不要不开心，开心也不要太开心，这就叫“动”，因为整个世界都在变化当中（那么这里用“静”呢？）静下来，静能生智慧，你生气的时候是不是人家叫你安静？你生气的时候，人家在边上跟你说“跳跳……”？明白了吗？（这样“动”和“静”都相辅相成了？）对啊。随缘调节的，动静如一，动就是静，静就是动。因为你静的时候表面上静了，你心里静吗？你心里也要安静，才会产生出智慧。
wenda20151004A 43:50
【问答】如何才能见解圆满！问答2015年10月4日！43分50秒
女听众：師 父，请您慈悲开示一下，如何才能见解圆满呢？
答：“见解圆满”很简单，你全方位地看问题就会见解圆满。比方说，今天一件事情发生了，你从正的看、从反的看、从左看、从右看，你就会对这件事情有个正确的见解。比方说，这个人今天把饭烧糊了，首先你从正的看，“哎呀，他怎么烧糊了呢”；从反的看，“哦，因为他在忙孩子的事情”；再从左面看，“哦，他还要上班”；从右面看，“今天因为家里的自来水不够，放得不够多，他正好在放水的时候还有电话打进来”。当你把这个前后左右全部看清楚了之后，你就对他最后的一个评估就出来了，“今天他饭虽然烧糊了，但是因为他照顾孩子，也忙不过来，所以就不能怪他”。这就叫见解，全面的见解。明白了吗？（明白，就是要全方面的来考虑）对啊
（因为每个人修心的境界和悟性不一样，所以当面对同一个问题的时候，所采取的态度和做fa会不同，于是会对彼此的做法产生意见。在没有大彻大悟之前，我们在人间的见解都可能有漏，所以在看待和解决一些事情的时候，我们该围绕佛法哪些点和原则使事情做得更圆满、更智慧，让彼此同解呢？请師 父慈悲开示）首先，站在别人的位置上来考虑问题，这个就叫“换位思考”；第二，要学菩 薩，看到过去的已经过去了，过去的不能再把它作为将来来使用。所以首先要看到未来，把一个事情看成发展型的你会觉得有希望，把一个事情看成一成不变你就失去了希望。所以一个人要懂得，看问题首先要看到将来，菩 薩说：“一切不可得、未来不可得、过去不可得。”想一想过去了就没了，为什么我还要老纠结在里边出不来呢？这就是没有智慧。所以，怎么样能够和别人想得一样呢？就是经常想想如果你处在别人的位置你会怎么想？这就叫“同解”。大家一起能够解释这些问题，大家一起能够同时了解这些问题，明白了吗？（明白，感恩師 父慈悲开示！）
原文：要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己境界的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。
zongshu20171019_1502
开悟的人太少，失误的人太多
臺 長语：在这个世界上救人多难啊！就是没有智慧，一个人要有智慧。很多人死了就死了。你看，像她死了不就死了？没有智慧啊，要有智慧。真的不能吃活的，不能去杀害别人来取乐自己。很多人讲话喜欢讽刺别人，拿别人取乐，让自己开心。不可以的！你要是以身说法，你为了救他、帮助他，还有一点道理，否则一点道理都没有。学佛做人不是这么容易的，不是这么简单的。很可怜的，真的，眼睛一眨，几十年就过了，人就没了，就像做梦一样。想想看，你们活到今天已经几岁了？想想看，你们这么几十年是怎么过来的？你们活着干什么？你们得到了什么，又失去了什么？
不生不灭，得也得不到，失也失不去。来的时候空空，走的时候也是两手空空。
你们在人间能拿到什么东西？你们告诉我。如果你们说能拿到你们的房子、钱，如果能够这样，你们就成精了。成精都拿不到。一切都是空的，都是虚的。在人间得什么？抢什么？有什么好讲的？除非改毛病。不改毛病，你活在这个世界上，你真的就像一个浑身有病的人。你不肯改自己的缺点，改自己的毛病，你就是个神经病。很多夫妻吵一辈子，老公骂老婆神经病，老婆骂老公神经病，这不是两个神经病一直生活到现在吗？要好好努力的。哎，开悟的人太少，失误的人太多；犯错误的人太多，觉悟的人太少。这个世界有几个人想得通的？有几个人肯放下的？有几个人不肯跟人家斗、不肯跟人家争的？都是觉得自己吃亏了，永远感觉自己吃亏了，别人占他的便宜了。
巴黎fa会问答圖 騰20170928
关于“因空”“果空”的理解
问：《白话佛法》第一册第12课中讲“因空”“果空”，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。请師 父慈悲开示：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”是果空，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是因空，这样的理解对吗？
答：这样的理解是对的。“因空”“果空”都是空，实际上空性就是人的本空，本性是最善良、最慈悲、最圆满的。你说空，它也在，但是又是空，空无一物，实际上真的空到了你感觉不出“惹尘埃”的时候，那才是真正的空。
结束视频
【真修实修】在家居士要修成比出家难；居士学佛精进的标准是什么(问答20151127)
发表于 