1-41、融化佛法、贯通开悟
学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里和行为上，在修为上不开悟。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你想到的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩 薩的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
但是不学佛，能有几个人有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩 薩的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。師 父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道師 父的博客，懂上网的人，就能够看到師 父，听到師 父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩 薩的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行和宇宙的道理，天地之道理。例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。
要能够把自己的思维跟佛菩 薩的境界融合在一起，在宇宙空间，这个大真理当中来寻思自己的生活方向和路线，你就不会走错路。人要懂得理解和包容，什么事情都要能包容，能容忍。比如人家犯了错误，你要理解他，要原谅，要包容他。但是師 父刚讲的融是融化的融，是融化在心里。包容的容，只不过是一个点，并不能代表佛法融进你的心里，包容只不过是一个条件，而融才是真正拥有佛的悟性。
我们人要能够接受天上来的佛光。从天上来的佛光，我们要会接受，有一句话叫“佛光普照”，佛光天天有，只不过你们看不见，不能接受到。佛光是怎样普照的呢？佛光普照犹如太阳光一样，能照到每一个角落，但是你们的业障太深，心里的污垢太重，所以感觉不到。污垢太多，就像你躲在一间屋子里，把门全部关上，把窗帘全部拉上，这时你还能看见阳光吗？你说你的心里还能看见佛光吗？难道菩 薩说佛光普照是假的？佛光普照是真的，是因为你把门窗全部关起来了，接受不到佛菩 薩的光。所以千万要记住，佛菩 薩的光来时，要接受它，要有一个很纯洁的肉体和灵魂，才能接受到佛光。如果佛光普照，而你没有接受到佛光，就叫无缘。太阳照到哪里哪里亮，但是你躲在房间里就照不到太阳了，躲在房间里的人，就像你心里的业障，看不见光明，看不见阳光，俗称“无缘众生”。
佛光普照，这种光是通过你全身的穴位和经络照到你的肉身。当照到你的肉身之后，如果你的肉身有病，就会被慢慢化去并治愈，身上的穴位、脉络，就会被慢慢打通。師 父经常告诉你们去晒太阳，让太阳晒你的后背，对你很有益处，会感觉很舒服。如果你身上的毛病没有了，不做坏事了，不造孽了，你的肉身就会慢慢地转化为法身，法身就是很干净的身。法身是人本应该有的。法身是需要修炼的，修炼后的法身，必须去掉身上的业障，必须干净，才能存有慈善气场，做事才能灵验，法身又称之为清净之身。
人身都有漏，但漏不一定是从人的肉体器官里漏，心神也能漏，比如：心里想不好的东西，功德就漏掉了。念 經时思想上不集中，精神上就有漏。身体上的漏是做坏事。人身上的漏不单单是器官上的漏，如：耳朵听不好的话，嘴巴骂人，还有精神上，也有在心上，都会漏。心神的漏会让器官也漏，而器官的漏又等于心神的漏。精神影响身体，如果经常思想不集中，动坏脑筋，难过，精神上就会有漏，身体就会不舒服，胃痛、心痛等等，身体不好又影响精神，而精神又影响身体。
所以有修为的人，是合二为一，叫一体双慧，一体里面包括灵体和肉体。双慧是命慧和身慧，命慧就是你的命，你的灵魂，这个慧是你过去生中的结合体。身慧，是你的身体，也是你过去生中业力的结合体。修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净，不用身体行惡，就是身慧；也要把这个灵体即精神修得干干净净，这叫一体双慧，也叫一体双修。
金言法语
学佛学法要用一个“融”来定，......要应用宇宙的意识，
要能够把自己的思维跟佛菩 薩的境界融合在一起，……融才是真正拥有佛的悟性。
佛菩 薩的光来时，要接受它，要有一个很纯洁的肉体和灵魂，才能接受到佛光。
修双慧要把这个肉体即身体要修得干干净净，不用身体行惡，就是身慧；也要把这个灵体即精神修得干干净净，这叫一体双慧，也叫一体双修。
相关开示
原文：学佛学法要用一个“融”来定，......要应用宇宙的意识，
wenda20160313B_3037
将《白话佛法》真正融入到自己的本性要多读理解
听 众：我们每天都在看《白话佛法》，请问我们如何才能看到不著于文字，而将《白话佛法》的内容真正融入到自己的本性中去呢？请師 父慈悲开示。
台 长：看进去就是看进去了，你没看你怎么进去？你现在看了之后，好好地理解，多多地读、念，你就会看到里面去，看进去之后就变成你的了，所以为什么很多人现在讲出来话都是臺 長的话？臺 長那次看到有个人写的东西也是的，前面写的很多佛言的话，到最后“试看谁能天上行”，这肯定是臺 長的东西，他把“不争人间天下事”拿掉了，就说“试看谁能天上行”。实际上这话你去查查看，从古到今谁讲过？就臺 長讲过的。这个事情很简单，要看进去才讲得出来，他不看他讲不出来（对。有时候就觉得一篇《白话佛法》如果看一遍的话，真的有些东西就理解不了，到不了自己的本性中去，需要看两遍三遍甚至更多才能理解。師 父讲得太好了，对我们来说有点深，就需要多看几遍）对，所以多看几遍没什么不好，看不懂，多看。
弟子开示二-2、心胸宽广 佛光才能普照
真正的用“融”字来定我们的佛法，实际上这是一个宇宙意识。我们生活在这个宇宙当中，師 父跟心靈法門不但是在弘扬中国文化，讲佛法，更是要进入科学领域，師 父这次在哈佛大学就要讲科学、维次空间、世界如何形成。宇宙意识就是比方说你现在到大海边去，躺在沙滩上，边上全都是空旷的，你往上看，这就是人类的宇宙意识。如果有一架飞机把你托到天上，穿过云层，你躺在飞机上如果能看到整个的天空，这就叫做宇宙意识。人类的宇宙意识还是有限的，宇宙意识是宽阔无比，永远看不到边际，但是还看得到顶，而真正到了某一个境界的位置时，你连顶都看不见。所以融化的“融”字是宇宙意识，这个意思就是你已经把自己融化到整个宇宙之中了，没有“我”了。没有我自己，那么剩下的是什么？就是众生，那么你就是菩 薩了啊。菩 薩就是没有自己只有众生的人，才是菩 薩。整天 “我不开心了， 我吃亏了， 他嫉妒我了” ， 你永远有 “我”字，你这个人永远不会融入这个空间。
原文：人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩 薩的精髓融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。
shuohua20130201_0809
培养慈悲心，改掉劣根性
听 众：有些人哭都哭不出来，这样的人怎么培养慈悲心呢？多fang生，多可怜人家吗？
臺 長：哭都哭不出来的人比较冷漠，比较厉害，而且这种人慈悲心很少。培养慈悲心有好几种培养法：一种是经常做善事，会感受到；第二、跟那些经常受苦的人接触。为什么学佛的人要经常帮助那些受苦的人呢？因为当你帮助人家的时候，那种慈悲心才会出来（有些人根器不好，很容易懒惰、动摇，有时候身上的靈性不愿意让他还债，这个时候他就不想修了；还有很多人遇到挫折就退缩，我们有什么办法可以改变这些吗？）碰到问题就退缩，这跟人的劣根性有关系。人本身的劣根性就是碰到问题退缩，有好事抢着上。我们学佛修心就是要改掉自己身上的劣根性，越是艰苦越向前，要懂得救人也是越是艰苦越向前。做人也是这样，苦的事情让自己来，享乐的事情让人家来（有什么方法改变吗？）很简单，就是多接触穷人，多接触受苦的人，多去帮助人家，慢慢才会生出慈悲心。还有，当自己碰到困难的时候也会生出慈悲心，当自己生病的时候，这个人才会善良，但这种情况还不如多去帮助人家生出慈悲心。
原文：学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩 薩的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。
shuohua20161216 07:26
如何理解“心包太虚”
女听众：師 父，《白話佛法》经常讲海纳百川和心包太虚，我们学佛要心胸宽大，海纳百川，这是不是属于人间法？心包太虚是菩 薩的胸怀，是不是就是指整个宇宙空间的心包太虚，就是这样高的菩 薩的境界、佛的境界，能够包容整个宇宙虚空这个境界……
答：“海纳百川”，那是心胸宽广，千条河流归大海，就是大海的心胸是多么的宽广，这个叫心胸要宽广；“心包太虚”，那是菩 薩的境界、佛的境界。什么叫“太虚”？虚空法界，也就是说超出四维、五维空间，然后进入虚空状态，也就是宇宙、宇宙空间。比方说，一颗卫星脱离地球，“啪”打到虚空上去了，大不大啊？虚空。但是它再怎么转，它因为还是受宇宙空间的这个锁定，它可以用一种磁场力把卫星锁住，虽然离开地球，但是还顺着地球在转，实际上还围绕着这个宇宙的轨道在走。这个“虚空”是什么呢？就是超出了宇宙整个虚空法界佛法界叫虚空法界，也就是说根本已经没有了，根本没有地球了，已经超出了三千大千世界，超出了三千个宇宙星球的空间以外，那就叫“心包太虚”。你说这个“心”多大，只有佛有这个“心”啊，人怎么有这个“心”？但是菩 薩为什么要说这个呢？就是让我们的心要向佛学习（明白了，感恩師 父慈悲开示）
心包太虚是否就是心中包含天地人？
盧臺长开示解答来信疑惑（一百五十四）
问：人的心中是否就有天地人，人心的天是什么？人心的地是什么？人心的人是什么？心包太虚是否就是心中包含天地人？心中超脱三界是否把天地人都看成空性的，不会执著和着相，所以随缘法喜自在？
答：心的天就是菩 薩的天、菩 薩的智慧，拥有菩 薩在人间解决方法的智慧和慈悲、光芒，让别人法喜就活在人间的天上；活在人间就是贪，为名为利，伤害别人、亲人、朋友，就走到地府了；像畜生一样的互相争斗残杀，人也是这样——这就是天地人。心包太虚已经到宇宙空间，人道都看不见了，境界出离六道了。
原文：要能够把自己的思维跟佛菩 薩的境界融合在一起，……融才是真正拥有佛的悟性。
【视频】220.关于与菩 薩相应的问题(问答20130906)【真修实修】
听 众：您讲“相应”的时候说“知理去执行就和菩 薩相应了”，是不是说学佛要行佛，要“身口意”一致？有时我们许个愿，不是像吃素、fang生可以量化的愿，这个愿就是一种心灵的愿望，比如说“我想把菩 薩给我的爱传递给身边的有缘人”，但是在做的时候必须要量化才可以。比如我可能存了几张小fang子，同xiu需要的时候，我有时心里就会想：“我应该给他几张呢？”这个是不是我就不应该想？
臺 長：从内心深处发出慈悲之光跟菩 薩也会相应，所有慈悲善良的东西都会跟菩 薩有一种相应感（考虑、判断给同xiu结缘几张小fang子的时候，我就觉得自己真的做得不对、违愿了，心里特别难过。但是如果真的什么都不考虑，有多少就给多少，又感觉自己是不是没有这么大能力去担呢？有时候就会矛盾）尽自己能力办事情。我们做人也是这样，有时候尽自己能力去做，并不一定每件事情都做得好，但是只要你用心了，用自己的情去做，你就跟菩 薩相应了。没有私心的布施那是真爱、纯爱，如果有私心的布施那不是纯爱、不是真爱。所以当你有这些想法、有压力的时候实际上说明你不是纯爱，如果你真的愿意帮助别人，你连这些执着都没有，你连想都不要去想，很自然地就出来了，那才叫真正的摩尼珠，真正地让自己的心和菩 薩的心能够相应（是的，过后就觉得自己又执着了，想多了，觉得很难过）你不能完全钻在佛理上的，否则你要去佛学院了，你一辈子也行不了。如果你在佛学院，那就好好修你的心了，就没有修你的行为。但是也有很多的法门，叫人家做的，比方说叫人家做好事，不停去帮助别人，这是修行的。实际上应该修心和修行融为一体，那才是比较完美的。
Wenda20150814 41:08
臺長开示：人成即佛成
听 众：師 父好，弟子给恩师台臺長请安！（谢谢）師 父，我梦到您了，飞虎在梦中告诉我：“你快给師 父打通电话，我给師 父打通了。”然后我就打通您的电话了，我问您：“師 父，您开示一下‘人成即佛成’吧。”師 父开示了一下电话就没有声音了。師 父，您开示一下“人成即佛成”吧。
臺 長：做人，做得像一个人，做得像个好人，做得像个圣人，做得像菩 薩境界的人--你就是菩 薩；你在人间像一个佛，所有的行为、思维、语言全是像佛一样的--那你就是一个佛，所以“人成即佛成”。人做得好的人，才像个菩 薩。整天阴人家、搞人家、弄人家、伤害别人的人……不要说成佛了，不下地狱就蛮好了。所以学佛的人不能攻击别人，学佛的人要助人为乐、要仁义礼智信。所以为什么国家也要提倡这些？主要的问题就是现在的人不讲信誉，现在的人唯利是图，现在的人根本没有一种道德观念（明白了，谢谢師 父慈悲开示）
中场视频
【视频】954.包容一切众生 能得到内心的平静｜只要倒霉就是自己造因得果！
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