1-32、智慧语（二）+课件

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1-32、智慧语（二）

 

今天首先给大家讲，见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？就是耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾将来的所得。什么叫见性？就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝醉酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。

 

为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。

 

为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。

 

一个真正行善的人，一定会昌盛。如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中做了很多惡还在身上没有消除。等你的灾祸苦难全部结束，善惡完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多惡事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果作惡必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有惡报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以还没有得到报应。如果报应到了一定会遭殃“为惡必殃”，不殃则尚有一善，为非做歹、杀人放火，为什么他会生活得那么好？说明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善缘善果，这个善缘多于现在的惡缘，所以他不会遭殃，但是善尽必殃，当他这两方面抵消完后，他肯定要遭殃。这就是种瓜得瓜，种豆得豆。

 

一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。一个人不要瞋，瞋就是生气。罣碍是担心、烦恼、难过、嫉妒等等。譬如：一个人身上皮肤稍有不舒服，有罣碍心的人首先会想到会不会是生癌症；而有些人会想可能是被什么东西咬的，不会有事的，他的意念不会转化为不好。

 

一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的靈 性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。

 

一个人要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。

 

一个人要常生欢喜心。要用智慧战胜自己的烦恼，战胜自己的不开心，战胜自己的困难，所以要常生欢喜心。一个人要常生比下有余的欢喜心，就是要在心里铸造一个好的缘，一团和气，好的气场。

 

一个人要常生慈悲心。有慈悲心就能产生智慧。慈就是给别人快乐，悲就是消除别人的痛苦。时常关怀别人，处处为别人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“一把无明火，功德尽成灰”，“一念瞋心起，百万障门开”。一念瞋恨心生起，各种各样的业障都会出现。

 

“随缘消旧业，更莫造新殃”，旧业就是过去生中所造的孽障。一般是说前世的。前世的孽障不要执著去消，因为前世已经造成了因果没办法消了，今世所受的一切都是前世种下的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘，化解惡缘。修行一定不可再造新的罪业，不然变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。

 

修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。

 

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金言法语

见性后慧光透露。

 

为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。

为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。

 

一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。......常生惭愧心。......常生欢喜心。......常生慈悲心。

 

修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。

 

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相关开示

原文：见性后慧光透露。......要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。

提问26.怎样才能做到明心见性

———20161224吉隆坡52:53

问：佛法的修行讲究次第修行，我们修习心 靈 法 門首先是通过消业障，累积资粮，再通过修心，提高自身的境界，最终修出我们真实无为的出离心。请问師 父，怎样才能够做到明心见性呢？请師 父慈悲开示。

 

答：心天天跟菩 薩一样，想的一样，做的一样，说的也一样，你就明心了。天天用自己的本性来对照自己的生活，“我今天做得对不对？对得起菩 薩吗？对得起我们的佛吗？”天天这么想，你就见到本性了。——明心见性。

 

听到“一体双慧体中圆，明心开悟本性真”20190211-•来信二百八十五

问：在看了《白话佛法》和念 經过后听到“一体双慧体中圆，明心开悟本性真”，请问该怎么去理解？

 

答：一体，是一个身体。双慧，智慧和福慧。有智慧的人有福气；很多有福气的人都带有智慧。如果一个人一点福气都没有，他会有智慧吗？体中圆，身体和思维都要圆润、圆融。明心开悟，明白的心，思维上要开悟，开悟之后就看到自己的本性，本性很善良，是真实如来。明心开悟之后，知道不管做好事还是做坏事，菩 薩都能看到，所以只做好事，真如本性就出来了。

 

【精选】若见性者，视之为佛。识佛之人才能信入。

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不见性者，不信佛陀。一个人如果看不见本性，看不见一件事情真正的根基（根底），就像做一件事情，你真正的目的是什么？很多人说“我做义工，只是为做义工而做义工，因为家里有一个亲人正在医院里，我想让他身体好，所以我来做义工”，这不是看到了根本。看到根本是什么？根本就是见性，“我今天为了救度众生，因为我把自己家里的亲人，哪怕在医院里的亲人，也看作是众生。我今天学佛，在救度众生，我相信佛陀，相信观世音菩 薩，我学着观世音菩 薩在救度众生”，那么你就是见性者。

若见性者，视之为佛。如果你见到了本性，你就是佛。你做一件事情，想到这件事情是为了众生，是为了救更多的众生离苦得乐，那你就是菩 薩，就是佛。

识佛之人才能信入。一个人拜佛如果仅仅是为了家里经济好一点，为了自己所求，那他还没有信入，还没有完全信佛，只是为一些福德而求。
——白话佛法 不入名相 若见性者 200408A（第35集）

 

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原文：为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。

为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。

作惡多端的人，报应是早晚的问题

——解答来信疑惑（三百八十八） 2020-06-07

问：有的人作惡多端，为什么还活得好好的，一点报应都没有？

 

答：因果报应丝毫不爽，这是至理。只是报得早晚的问题，不是不报，时候未到。一个人做了坏事，在几年内不报也很正常。任何一个人都要累积到一定程度才会出事——抓进去判刑。罪大惡极，那为什么罪小的时候不抓？要大了的时候才判刑。

 

【精选】善有善报，积善之家必有余庆，积不善为余殃——广播讲座 1-12.懂因果、畏因果、解因果

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在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。

 

我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。《尚书》上说，作善降祥，作不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做惡事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾祸的发生。

 

用现代話来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。

 

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原文：一个人不要起瞋碍，就是瞋罣碍心。

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消除瞋恨心要靠自己改正，可求菩 薩加持

听 众：有个同xiu想问，如果他瞋恨心重，可以通过念诵礼佛大忏悔文消除瞋恨心吗？如果可以，他怎么求呢？

 

台 长：瞋恨心重，实际上就缺少慈悲心。一个有慈悲心的人，他一定瞋恨心就少；一个没有慈悲心的人，他的瞋恨心就多（哦。比如“求观世音菩 薩慈悲消除造成我有瞋恨心的业障”或者说“因为往世的无明造成了今生瞋恨心重的业障”，哪种说法好一点？）其实这个瞋恨心还是靠自己的，怎么靠菩 薩来帮你啊？“解铃还需系铃人”，你自己有瞋恨心，你自己不改，叫菩 薩帮你改？举个简单例子，现在你自己有抽烟的坏习惯，你说“医生，你帮我改吧”，医生肯定叫你自己改的啊。你这个不合逻辑的，明白了吗？（明白）你只有这么讲，“观世音菩 薩，请您帮助我，让我少一点瞋恨心，多一点慈悲心，请给我加持”，这种只能做加持（好的。是不是在念心经之前可以这么求啊？）是啊，都可以念，都可以求。

 

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【故事】行善改命

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行善改命

有一个孩子他很恨他的父亲，他准备离家出走，因为他的父亲天天骂他，要打他。在命中他找人算过，因为这个小孩子的命中的定数是13岁会走孤独命，也就是一个人会离家出走。但是他的爸爸和妈妈学佛了，我说的是真的故事。他的爸爸天天跟他讲：“孩子，我现在改变了，我学佛了，我以后再也不打你了，但是也希望你留在家里不要走。”动之以情，晓之以理。然后妈妈天天给他念解结咒、心经，还烧小fang子给他，最后这个13岁的孩子居然哭着跪下来说：“爸爸妈妈，我再也不离开你们了。”这就是命被运所转。所以希望大家要懂得命虽然给我们定下了数，叫命中定数，但是我们拥有自己的运力，也就是我们自己做善事改变自己的运，照样可以改变你的命，希望大家多多地改变自己的命运，所以命是吉凶祸福所造，也就是说你上辈子做的好坏这辈子会让你受报，不是人力所能控制的。我们经常说的“命”是不受控制的，“运”是通过自我的修为在人间善惡的行为去辅助和改变你的生命过程。

这是一个父亲很有钱的孩子，要什么有什么，结果人家给他算命，说他28岁会有凶灾。他说：“我家有吃不完的钱、用不完的东西，我什么都不相信。”人家跟他说：“28岁你会出事。”他说：“我们家有权有势。”最后在28岁的时候，他爸爸暴病身亡，然后他所有做错的强奸、抢劫、欺骗……所有的罪行全部到了他的身上，因为他的靠山没有了，最后被判了35年徒刑，这个人现在还在监狱里。他永远不能相信的就是他为什么会这样。告诉你们，命中有时你就会有，命中无时莫强求。我们做人要懂得因果，今天我不惜福，我就会损失福报。今天我不懂得爱惜别人，我会失去朋友。我不懂得尊重父母亲，父母亲就会抛弃我们。所有的这一切都是应该让我们值得深思的。想改变自己生命的过程那就称为“运”。所以命不能改变，但是运可以改变你的命，希望大家通过学佛让我们来改变我们的生命，让我们有一个新的起点，多多地爱众生就是爱自己。

----20140427 新西兰奥克兰智慧妙语

 

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原文：一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。......常生惭愧心。......常生欢喜心。......常生慈悲心。

视频：060.真正能控制生命的是慧命，每天都要精进。【真修实修】

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Wenda20180511  38:49

真正能控制生命的是慧命；每天都要精进

臺 長：每一天都要精进。師 父告诉你们，每一天不精进，每一天就叫倒退，一个人就是要精进努力学佛，不要辜负自己的慧命。很多人一辈子就是丢失了慧命，所以他就遗失了生命。如果你今天保护好自己的慧命，因为你有智慧，你才会看好自己的生命。你没有智慧，到处碰壁，你肯定就会没有生命。“生命”，它只是一个显化，而真正控制它的是你的慧命。

 

 心灵方面的慧命

——解答来信疑惑（一百八十二）2017-10-10

 

问：師 父在节目中开示，有些人活了一辈子就知道为自己，永远不会为别人，他拥有了一种自私的智商，所以他就得不到人间的心灵方面的慧命。一个人的慈悲心造就了一个人的智慧。一个人如果没有心灵方面的智商就等于没有智商。请问，心灵方面的慧命，是指一世修成的慧命吗？

答：心灵的慧命，本身拥有的，九识田中的佛性，只要投人就有，只是有没有能量体，有多大能量的问题。只要修，就能把这个能量修出来。

 

问：心灵的慧命会影响莲花吗？

答：会的。没有慧命的人会莲花掉下来，会没有方向，在人间不停贪瞋痴。

 

【精选】学佛做人要有：平常心 惭愧心 菩提心

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【文字】

我们学佛做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，人家怎么会不爱呢？

——视频开示 第33集 《行善若水 行愿若山》 200404B

 

Wenda20180622 01:23:51

如何理解“大慈心会产生永恒的喜悦之心”；慈悲喜舍的递进关系

问：师 父，“大慈心会产生永恒的喜悦之心”，如何理解这句话？

 

答：大慈大悲的心，你就脑子里永远有慈悲的心，你当然就开心了，帮助别人开心吗？（开心）大慈心就是永远有这种大慈大悲的心，那你的心态就会永远健康发展（那慈悲喜舍是什么样的递进关系呢？）慈悲、帮助到人家了，欢喜心就生出来了，欢喜心生出来之后你就去舍给人家了。举个简单例子，你看见隔壁邻居的小孩子，你先看见他可爱，是慈心；然后看见这个孩子穿的衣服怎么这么少，这么冷，那么悲心出来了；再接下来，“我要给孩子买件衣服，我喜欢这孩子”，那么喜心就出来了；然后衣服给孩子穿上了，你不就舍去了你的钱财，帮助到别人，你开心吗？最后看见那孩子穿着你买的衣服，你开心吗？（开心）慈悲喜舍，这不就是递进吗？（明白了）

 

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原文：“随缘消旧业，更莫造新殃”，

提问39.如何理解“随缘消旧业”20161007东京69:02

问：師 父《白话佛法》第一册第三十二篇开示：前世业障，不要执著去消，因为前世已经造成的因果，没有办法消了，今世所受的一切都是前世的因，所以在消旧业时只能随缘，在随缘时要学会随善缘、化解惡缘。很多人今生所经历的各种磨难、病痛大都是因为前世所造的惡因，大多数人念 經，也都是为了能够解决当下的困苦，那么该如何理解師 父的这段开示，随缘消旧业呢？

 

答：很多上辈子的大业障，这辈子不一定消得掉。比方说，你上辈子杀过人了，这辈子就会出事情，你就会被警察抓起来，就会被人家杀掉，就这么简单。这种业——你上辈子杀过人了，这辈子拼命地念 經念 經……最后被人家打了，那你算大事化小，小事化无，只能这样，不可能完全消掉的，这叫随缘。你说“我上辈子做了很多坏事，这辈子要全部消掉”，你说可能吗？不可能的。

 

Wenda20150710 01:27:00

以佛法为生活和基础，绝对不造身口意新业

听众：師 父，佛教讲三世因果，那么我们如何在保证自己了却旧的因果的时候不去造新的因果和业障呢？

 

答：那就叫如理如法。在了却旧的因果的时候，就不能有新的业障存在，就是说必须在现实当中，活在当下全部以佛法为生活，以佛法为基础，绝对不能造口业、造新业、造意念业、造行为业……所有这些全部要去除。在这个前提之下，你再不断地消除业障。举个简单例子，你这件衣服已经很脏了，现在已经洗不干净了，但是你不能说“我一边在洗，尽量把它洗掉的情况之下，我还要放新的墨汁啊、酱油啊、番茄汁啊在这衣服上”，那你永远都洗不干净了。只有在没有新的酱油上去，只有过去一点点墨汁的时候，拼命地想办法洗啊洗啊，可能会洗掉。听得懂吗？（明白了，師 父) 

 

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原文：修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根。

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如何理解修心要广泛结缘

听 众：師 父在《白话佛法》第一册第32篇里开示：修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心。请问師 父，如何理解这句话呢？

 

臺 長：你修心修自己啊？你修完心是不是要帮助别人啊？你不跟众生结缘，你哪来的善缘？你不跟众生结缘，哪来的人家来帮助你？你哪来的贵人？贵人就是靠你自己去度化众生的时候，人家爱你、对你好，人家帮助你、回报，这才是你的善缘。

 

来信解答三百八十三 20200514

问13

问：《白话佛法》中讲到“修心实际上不是单一的修心，是要广泛结缘，如果没有缘就助长不了你的修心的根”，请问，修心的根是指什么？

答：修心的根就是佛性，每个人修心都有自己的根性，就是阿摩罗识。

 

Wenda20171119B   49:53  

广结善缘要以善为本；自己像菩 薩才能服众

女听众：佛法里讲，广结善缘指的是广结人缘。師 父讲过“阿难化瓜的故事”，佛陀在对两位尊者的开示中提到，“瓜田中的那位女子就是过去的死猫投胎转世而来，因为当时迦叶为其皈依祝愿的关系，所以得为人身，因此她一见到迦叶就心生欢喜；而阿难因为一念嫌惡的心，所以不但化缘不到瓜，反而还遭受辱骂”。这个故事让我们更加深刻地了解了因缘果报如影随行，同时也明白了師 父曾对我们的开示，“有平等心就不会有欢喜厌惡的取舍之心”，也更加明白了修心如履薄冰的道理。“阿难化瓜”的故事足以证明，我们除了要广结人缘之外，对法界所有的有缘众生都要以平等心来对待。是否这才是真正的“广结善缘”呢？请師 父开示。

 

答：首先，你给我好好改掉，什么叫“广结人缘”？广结善缘（对，广结善缘）“人缘”呢，你再去做人好了，你下辈子再来投人啊？“广结善缘”，佛陀说了“善哉善哉”，以善为本。善是从你的内心出来的，那就叫功德。广结善缘，不是做人，做人做得好有什么用？很多人坑蒙拐骗一辈子，把人家骗得……人家还感恩他呢。要善，要行善，明白吗？（明白）你要好好努力的，从你开始。你们自己要像菩 薩，人家才会服你们的；自己不像菩 薩……你们别给菩 薩丢脸就好了。師 父严格要求你们，严师出高徒，像你们这些海外的游子已经游了大半生了，你还想再游下去啊！赶快要把自己的毛病改掉，好好做一个正直的人，以后能够到天上去，否则以后你们都是下去。要记住了，有善缘的人才能去度，没有善缘的人度都不要度。他今天在吃活螃蟹，再有钱你都不要去度他；这个人一直很善良的，就可以去度他。

 

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结束视频

【视】慈悲遍人间 不忘恩师愿【1.22最新DFT发布视频】

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感恩南无觀世音菩薩慈悲见证,我今天做的任何事情都是为了让一切有缘众生离苦得乐！

菩薩；我今天做的这个事情,我要带给jin虚空；遍法界的一切有缘众生安康祥和！

让每一个能够享受我工作成果的众生与佛结缘，都能够种下一颗菩提种子，

因果成熟见闻佛法，究竟成佛！感恩一切诸佛菩薩慈悲见证加持[合十]