T Z 答 ：智慧实际上有人间智慧和Fo的智慧、菩薩的智慧。其实这个智慧笼统地来讲，就是一种超出你本人所能应付社会的粗略的概念，也就是说你现在在社会上应该这么做的，那不是叫智慧。我举个例子，你说人的粗略概念是什么？肚子饿了要吃东西，对不对？但是要看你吃什么东西的，你要吃营养的东西还是吃垃圾食品？比方说，我说你有智慧，要看你哪个级别的，学生的智慧，那就读书读得好一点。但是我们呢？要超出六道的智慧，那就不一样了。“智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了（嗯）很多人就是“猪撞南墙不回头”“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”……好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧，明白了吗？（明白，感恩SF）。
T Z 答 ：“出离心”就是叫你对人世间很多的杂事，要离开它，要走出去，不要缠在那些矛盾上，缠在人世间复杂的环境当中。“出离心”就是不要在烦恼当中。举个简单例子，你们家正在吵架，“出离心”就是说你赶快把门一开，出去买东西去了，你不就出离了吗？你马上就听不到吵架了，就不会陷入烦恼当中了，你就离开了，不就出离了吗？
T Z答 ：首先，出离心，他们法師已經做到一半了，因为他们事实上身体已經出离了，就看他们心到底出离没出离。而我们做人，身体也没出离，心也没出离，我们就离他们更远，而且我们修心更难。所以怎么样来真正地在人间要想出离心的話，就是要放下，就是根本不要再去在乎人间的一些事情。人间有什么烂事啊？一句話让你不开心，一个事情让你不开心，你出离得了的？（嗯）你想出离，你就是等于不穿袈裟的和尚，你听得懂吗？你是不穿袈裟的比丘尼啊，在人间！你还要怎么样啊？就是给你有个孩子看看，给你有个老公伴伴，不是让你真的天天去做畜生事情的！不是让你完全沉浸在人伦当中啊！（明白。就是说我们的整个境界要提升到和法師一样的？）对啦。因为出家的确是比较残酷的，因为这么小的孩子，就必须要离开他，老公相爱这么多年了离开他，爸爸妈妈都看不见了，那也是一个苦啊。现在菩薩慈悲我们在家修行啊，那你在家修行就可以懈怠了？像判刑一样，那是一个概念，还有给你放出来，假释的話，你就可以在人间做坏事了？（不可以）好了，不一样啊？虽然这个比方不是太恰当，但是毕竟它这个是有约束的，有戒律的嘛（明白）。
开示四
Wenda20191011 01:24:05
修到什么程度可发愿成就无上正等正觉
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男听众：有同xiu发愿成就无上正等正觉，SX想问这个愿力需要修到什么条件，到什么程度才能发？
T Z答 ：无上正等正觉，至少你要开悟；一个人能够學Fo到一定的境界，你已經对人间的什么事情都无所谓了，不去为名为利，不去贪，不去恨，你这个人就可以许这个愿了（明白，感恩SF）。
T Z 答 ：觉悟力实际上也不是根本智慧，根本智慧都是Fo菩薩的智慧，所以他这个是讲得不是太对，只是觉悟力是根本智慧的一种，可以这么讲，就比较圆满（明白了。SF，他说这个现象很容易被迷惑，这个觉悟的能力）“很容易被迷惑”，对，好像觉悟了，实际上没觉悟，好像明白了，最后做错事情多不多啊？（明白了，感恩SF）。
T Z 答：境界，你没达到欢喜地菩薩的境界，当然什么东西都欢喜不出来啊。你如果到了菩薩的境界……弥勒Fo永远想得通，你们想不通，他想得通啊，所以他永远叫“弥勒Fo”（SF，比如男的被老婆骂一顿，男的还很开心，那他这个境界就很高了，是吧？）“骂一顿很开心”有两种，一种是想得通，知道这是因果，知道这是人间常识，没有办法的。还有一种叫“神經病”，被老婆骂了之后“嘿嘿嘿”，这种人没有啊？这种人叫献媚（SF，如果男的被老婆骂，“前世我也骂过她，今世她来骂我，这就是因果啊，这就来还债啊”，可以这样想吗？这样想就好受些了）这就叫“正能量”，學Fo的人才会这样。不學Fo的人被老婆骂了笑嘻嘻地，两种，一种真的想得开，还有一种是人家说“脑子坏掉了”，人家就骂了，很多老婆都骂的，“我骂你，你还笑啊？神經病！”再骂一句，呵呵（明白了，谢谢您的慈悲开示)。
发表于 2023-9-9 17:05:49
